الشيء الذي منه كذا ومنه كذا . والشيء الذي لا يخلو من كذا ومن كذا فيعرّفه بأمور خارجة عنه ، هي الفصول التي تلحقه والقسمة التي تناله ، ويكون ذلك كالخاصّة له ؛ وهو بيان ضعيف ، فإنّه لو كان يدل على الشيء بعلامة تشمله ولا تعرّف جوهره ، لكان بعيدا عن أن يكون تعريفا حقيقيا ، فكيف هذا التعريف الذي إنّما يعرّف الشيء بعارض لا يعمّه ( س ، ج ، 271 ، 14 ) دلالة على ماهية - أصناف الدلالة على الماهيّة ثلاثة : أحدها على سبيل الخصوص والانفراد . مثل دلالة « الحيوان الناطق » على الطبيعة المشتركة بين أشخاص الناس . وإمّا على الشركة . مثل « الحيوان » فإنّه لا يدلّ على ماهيّة الإنسان ولا على ماهيّة الفرس ، ولكن إذا طلبت الماهيّة المشتركة لها ، فسأل سائل ، « ما هذه المتحركات من الإنسان والفرس والطائر ؟ » فقيل : « الحيوانات » كانت الدلالة واقعة على كمال حقيقتها المشتركة . وإمّا على سبيل الانفراد والشركة معا . مثل « الإنسان » فإنّه ماهيّة لزيد وحده ولزيد مع عمرو بالشركة ، وذلك لأنّ زيدا ليس ينفرز عن عمرو وبمعنى مقوّم ، بل بأحوال عرضت لمادته لو توهم فقدانها لم يجب أن يكون فقدانها يسبب فقدان زيد وفساده على ما تحقق في العلم الكليّ ، وليس انفرازه كانفراز الإنسان عن سائر الحيوانات بأمر مقوّم لجوهره ( س ، ش ، 16 ، 7 ) دلالة غير تامة - ما دلالته غير تامة وهو كل لفظ يكون السؤال عنه والجواب به غير مستقلّ بمفهومه في دلالته كقولنا في وإلى ومن وعلى ( ب ، م ، 10 ، 10 ) دلالة كتابة - دلالة الكتابة على الألفاظ أيضا وضعية والدال والمدلول فيها جميعا يختلفان ، فالأعيان والتصورات لا تختلف والألفاظ والكتابة تختلف ( سي ، ب ، 95 ، 16 ) دلالة لزوم - دلالة لزوم كما تدلّ لفظة السقف على الأساس ( س ، د ، 43 ، 14 ) دلالة لفظ - إنّ معنى دلالة اللفظ هو أن يكون اللفظ اسما لذلك المعنى على سبيل القصد الأول ، فإن كان هناك معنى آخر يقارن ذلك المعنى مقارنة من خارج ، يشعر الذهن به مع شعوره بذلك المعنى الأول ، فليس اللفظ دالّا عليه بالقصد الأول ؛ وربّما كان ذلك المعنى محمولا على ما يحمل عليه معنى اللفظ ، كمعنى الجسم مع معنى الحساس ؛ وربّما لم يكن محمولا كمعنى المحرّك مع المتحرّك ( س ، د ، 42 ، 19 ) - دلالة اللفظ أن يكون إذا ارتسم في الخيال مسموع اسم ارتسم في النفس معنى . فتعرف النفس أنّ هذا المسموع لهذا المفهوم ؛ فكلما أورده الحس على النفس التفتت إلى معناه ( س ، ع ، 4 ، 8 ) - اعلم بأنّ دلالة اللفظ على المعنى من ثلاثة أوجه : ( أحدها ) : بطريق المطابقة كدلالة لفظ البيت على معناه . ( والآخر ) : بطريق التضمن كدلالة لفظ البيت على الحائط المخصوص ،